在许多人的观念里，宋瓷是高雅的典范，甚至雅得有些冷漠，不近人情，俗又何来？历史未必都是事实，更多的是观念的反映，这话对传统语境下的“宋瓷”而言是恰如其分的。宋瓷当然有雅有俗，认为只有清雅正是某种观念的反映，不是事实。
传统“宋瓷”的内涵，是明人所归纳出来的，核心是雅。归纳的方法是基于理学的原理。虽然瓷器并非标榜学术的载体或工具，也不曾打“此乃按理学观念制作”的招牌，但对他们来说，从中发现端倪并进行归纳乃小菜一碟。这是因为，宋明理学一脉相承，明代学术尤重心学，他们有共通的审美心理。我们甚至可以说，传统“宋瓷”是明代士人的理学观念呈现，它就象一面镜子，他们从中照出了自己向往的模样。
上文艺术与时代——宋瓷风格之嬗变叙及，理学的目的在于维稳，宋儒治世之法就是千方百计维护封建制度与皇权的稳定，对维稳的渴求压倒了富国强兵的现实需要。若要维稳，则必取治心即统一人的思想为手段。因而从内容到形式逐渐形成了一整套修养心性的体系。吕思勉先生说：“宋人治心的方法，有很大的价值，而其治世之法，则根本不可用。”理学本来就易致虚荒，又因治世之法的不可用，明代士人遂在治心之路上暴走，士林空疏蹈虚，抛荒实务，比之宋代有过之无不及。如此学风熏染，加以士流在经历蒙元异族统治后的文化寻根心理，很容易将自我的精神世界投射到宋代士人身上，反映宋代士人的观念与行为的器物因此受到重视与追捧。他们从所见所闻的宋代瓷器中找出意气相投的一类，寄托自己的情怀，同声相应，同气相求，实不足为怪。要之，“宋瓷”与理学脱不了瓜葛。
明代人属意的“宋瓷”，是高人雅士们的心头所爱，当然是属于“雅”的范畴，自不必论。然而文人阶层修心养性的寡淡趣味，与下里巴人咸酸的现实生活，无疑是大相径庭的。民间俗人的世界里，想必还是花红叶绿，凡桃俗李，生龙活虎，俗的元素当先，和现今的情形理当大体一致。这被大量出土的、宋明文人所轻视的民俗风格的瓷器所印证。不过便是草民日用，宋器里也少见粗俗的什物，无非格调俗一点，品质差一点，虽不入雅人之眼，不登大雅之堂，但也无不器型周正，制作精巧，俗而不粗。这得归因于陶瓷技术的进步以及经济与工商业的发达。
除却雅俗泾渭分明的，更多的是“雅俗共赏”的一类。
所谓“雅俗共赏”，朱自清先生说“共赏”之物当以雅人的标准即追求“雅化”为主，“共赏”者则以俗人为主，如此似乎是在说俗人附庸风雅。因为“共赏”的人主要是俗人，若雅化越深，共赏者则越少，越浅也就越多。俗的东西，亦有可赏的，但需俗不伤雅方可，若俗不可耐则无法共赏。宋代城市经济昌盛，市民阶层数目庞大，大众精神需求旺盛，人类又有追求时尚的天性，而人口大量聚集致使文化、信息传播快捷，雅俗互动愈加频繁，这些都为雅俗共赏奠定了必要的社会基础。宋代重视教育，大兴科举，培养士气，有知识的读书人受到社会的普遍尊重与效仿。士风对社会的作用越来越大，文化之“化”的功效较其他朝代更为彰显，又为雅俗之间的交流提供了渠道。来自民间的士人一方面学习和享受雅的，一方面还保留民间的生活习惯和态度，一时不能摆脱或蜕变俗的，雅俗两栖，左右逢源，并以此反馈到庞大的市民阶层，于是共赏便有了市场。反映在瓷器上，形制是雅的，如花瓶、香炉之属，而装饰则广取民间之法，如洒釉花斑、剪纸贴花、剔刻划花等等。因此雅俗共赏的瓷器，多为器型雅装饰俗的类型。这“雅俗共赏”同样在其他艺术门类里亦有所体现，应为时代风气使然。
饮酒、冶茶、插花、品香或供香，雅士俗众都离不开陶作。雅俗共赏也好，附庸风雅也罢，处于主导地位的还是宫廷、官府、士人的旨趣。白丁俗客自然有一种追慕的心理，但那是在潜移默化或自然而然中产生的，并没有明确的口号或旗帜来引导。如果强说有，只能是“青瓷”这一概念。青色乃东方之色，生命之色，中国人对青色情有独钟，倾注了无穷的遐想。青瓷之美就在于青的意象曲隐其间，含蓄温婉，美丽清幽，可以籍由“想像当然和测度所以然”，合于艺术表达之妙。青瓷被视作宋瓷皇冠上的明珠，无论是在当时还是后世都极受欢迎与追捧，不为无据。
民俗风格强烈的窑口其装饰方法和题材贴近生活，更受社会底层大众也就是俗人们欢迎。如野逸粗犷的绘画，恣意洒脱的剔刻，生动活泼的印花，别具一格的剪纸，栩栩如生的仿生（如鹧鸪斑），鲜明透亮的色彩。诸般法门，应有尽有。但在形制和制作上不免受到“雅”的同化作用，雅化明显。这当然也与瓷器的功用息息相关，用于陈设的瓷器如梅瓶、玉壶春瓶等变得相当普遍。另外，题材上也出现了雅化的倾向，如吉州窑描绘梅竹、刻梅，磁州窑题诗词等。宋明雅士们不屑着半点笔墨于斯，然而我们现代人有眼福饱览端详，这还得感谢考古工作者辛苦的付出。《中国陶瓷史》关于宋代八大窑系的论述，要比传统宋瓷的概念完整得多，而且严谨、科学得多。
对陶瓷鉴赏者而言，能够品味传统“宋瓷”之雅，如器型、线条、体态、装饰、釉色和釉质，又能够欣赏范围更广阔、内容更加丰富、表达更加直接与强烈的民窑之俗，体会百姓之乐，才能说对宋代瓷器真正有所了解。倘若再进一步，不但能欣赏美，还能知道美从何来，因何而美，做到观器物知风尚，知其然而知其所以然，兴味更胜一筹，不亦快哉！
